第690章
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??张瑾教授扶了扶眼镜。 ??“但实际上，中国的传统音乐，发展的还要更早，仅仅是考古有据可查的音乐发展历史，就有整整七千余年，那时，甚至已然形成了曲调，音阶，音律。” ??“真是不可思议。” ??弗雷德里克教授忍不住赞叹了一声。 ??听闻弗雷德里克教授的赞叹，不少音乐家也忍不住点了点头。 ??真正有据可查的音乐历史都有七千余年！！ ??而且，这些证据，可都是真正考古挖出来的乐器，根据碳元素定年法得出的科学结论！ ??可不是挖出的什么古代面包篮子的那种东西。 ??“我们一致认为，远古的音乐成型是一种无意识的行为，它起源于劳动人民的欢呼声，诞生了节奏，律动，音差。” ??“而因为我们传承至今的语言体系非常的独特，具有音调顿挫扬抑，所以，也有一种说法，是语言扬抑说。” ??张瑾教授呵呵一笑。 ??“自然，和西方追寻音乐源头一样，我们也有异性求爱说，巫术祭祀起源说，信号说，模仿自然说等等……” ??“但根据考古来看，实际上原始音乐就已经告诉我们，早在六七千年以前，出土了陶制的埙，挖制的骨哨，那时已然有了对音乐的审美。” ??话音未落。 ??便传来了一阵阵的惊呼。 ??走在展览馆中，隔着玻璃，看七千年前出土的埙与骨哨骨笛，陶笛。 ??能说的就只有“卧槽”。 ??七千岁的埙，六千岁的陶笛…… ??这些文物虽然仍能吹奏，但肯定是不让动的。 ??张瑾教授用完全1比1仿制的埙吹奏出优美的音调后，简直震惊在场人一整年。 ??哪怕是国人，早就知道这些，听到这种远古的声音后，还是感到无比的震惊。 ??“太离谱了。” ??里昂听着声调，人都麻了。 ??当面对历史的尘埃，与音乐广阔的发展历史来看。 ??只能感觉到自己无比的渺小。 ??而纵观世界，实际上，传承最好的，无论是音乐还是文化，真就只有中国了。 ??“而根据出土的典籍介绍来看，那时已经有了歌，舞，乐的结合，葛天氏氏族中所谓的【三人操牛尾，投足以歌八阕】的乐舞，就是最好的证明。” ??“当时，人们所歌咏的内容，如【敬天常】【奋五谷】【总禽兽之极】就已经反应了当时的华夏子民，对农业，畜牧业，以及天地自然规律的认识。” ??张瑾的脸上满是红光。 ??在场的任何一个中国人，也都是无比的自豪。 ??这是华夏民族七千年未曾断绝的证据，是我们的根。 ??“当然了，当年歌舞乐融为一体的原始乐舞，也体现了当时的人对图腾的崇拜，比如黄帝氏族就曾经以云为图腾，他们的乐舞，就叫做《云门》。” ??“所以，目前我国学术界认为的，中国传统音乐形成期始于公元前21世纪的夏朝，距今四千多年，但实际上，我认为，真相只会是更早的远古时代，因为仅仅靠出土的文物，就将其拉长到了七千多年以前！！” ??第306章 “学术主流不代表就是对的！” ??“amazing！” ??“太惊人了……” ??有人忍不住小声惊叹了起来。 ??作为国际级别的顶级音乐家，绝大多数的人，真不会无根据的为黑而黑。 ??华夏悠久文化历史，在经过了科学的考古发掘，有了强有力的证据后，自然会令人感到如此不可思议。 ??这种不可思议并不是“远古人类多么牛b”之类的感慨。 ??而是……传承未断！ ??“经过远古时期的不断发展，我国的传统音乐来到了形成期，这个时候，便已经逐渐形成了独特的律法体系，七个音阶，十二个律名，这个时期，为之后华夏音乐的发展奠定了扎实的基础，而此时最具有代表性的，便是钟鼓乐队。” ??张瑾的话不仅仅让外国人大开眼界。 ??实际上，很多国内的音乐家，也眼前放光的好奇听着。 ??钟鼓乐队？ ??这不免令人想起了一个成语，“钟鼓齐鸣”。 ??“到了春秋战国时期，华夏的音乐，因由【百家争鸣】，迎来了发展的黄金时期，也就是这时候，古琴，出现了，成为一种重要的独奏乐器，贯穿了我国传统音乐的始终，也诞生了高山流水遇知音的故事。” ??张瑾介绍着，众人顺着看去。 ??那是一种平置弹弦的乐器，像很有名的古筝，但是没有码。 ??“古琴，又叫七弦琴，在很多诗词中，又称为瑶琴，属古代八音金、石、丝、竹、匏、土、革、木中的【丝】！” ??丝，指的便是琴瑟，诗句或是成语中提到的很多。 ??“琴瑟和鸣” ??“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。” ??其中的典籍，各色的乐器，繁琐的发展。 ??那可是两千两百多年以前。 ??到了先秦时代，各色乐器已然达到七十余种。 ??甚至已经出现了“乐府”。 ??张瑾继续对着外宾介绍着周朝，春秋战国，到秦朝，逐渐发展而成的各类乐器。 ??外宾们时不时的提出一些问题，张瑾便进行交流与解读等工作。 ??春秋战国时期的百家争鸣，让音乐加速发展，相同的，由于尚未经历秦朝的“车同轨，书同文”，所以，各个地域不同的文化发掘具有相当大的差异。